12. 5. 20
Corona: Amazonas-Bischof Kräutler befürchtet Auslöschung von
Indigenen
Wien/Brasilia,
12.05.2020 (KAP) Der emeritierte Bischof der brasilianischen Amazonas-Diözese Xingu, Erwin Kräutler, befürchtet, dass das Corona-Virus
ganze Völker auslöschen könnte. "Die Immunität der Indigenen ist nicht so
hoch wie normalerweise bei der anderen Bevölkerung", sagte der aus
Vorarlberg stammende Kräutler am Montag auf Ö1. Er befürchtet, dass das
Corona-Virus in die Gebiete der indigenen Völker eingeschleppt werde. Es gehe
darum, dass Holzfäller, Bergwerksgesellschaften, große Viehzuchtunternehmen in
die indigenen Gebiete vordringen. Wenn einer sich anstecke, gehe die Ansteckung
weiter und es könne dazu kommen, dass ein ganzes Volk stirbt. Kräutler spricht
von einem "brutalen Kollaps".
Kritik übte der Bischof auch an der anti-indigenen Haltung
der brasilianischen Regierung von Präsident Jair Bolsonaro. "Der meint, Amazonien
muss erschlossen werden für nationale und internationale Gesellschaften."
Eigentlich dürften die Gebiete der Indigenen nicht geöffnet werden, doch Bolsonaro wolle, so Kräutler, die brasilianische Verfassung
dahin gehend verändern. Die Katholische Kirche in Brasilien hat nun den
Kongress aufgefordert, der entsprechenden Gesetzesnovelle nicht zuzustimmen.
Kräutler sieht auch ein zusätzliches Problem: Nicht nur Bolsonaro verharmlose das Corona-Virus, sondern auch
evangelikale Freikirchen. "Das ist eigentlich auch eines der größten
Probleme. Man kann ja nicht sagen, der liebe Gott wird das lösen und wir tun
überhaupt nichts mehr", so der Bischof.
Auch die Umweltschutzorganisation Greenpeace warnt vor einem
neuen Gesetz in Brasilien, das tiefgreifende Folgen für den Amazonas-Regenwald
hätte. Inmitten der Covid-19-Krise könnte der brasilianische Kongress noch in
diesen Tagen im Eiltempo den von Bolsonaro bereits
Ende vergangenen Jahres unterzeichneten Erlass "MP 910" per
Online-Abstimmung verabschieden. Das Gesetz würde Eigentum auf öffentlichem
Land legalisieren, das vor 2018 illegal abgeholzt und unrechtmäßig besetzt
wurde. Millionen Hektar Fläche wären von dem von Greenpeace als
"Landraubgesetz" bezeichneten Erlass betroffen.
28. 4. 20
BRASILIEN
Kirchenvertreter
fordern Amtsenthebung Bolsonaros
Anstatt das Land im Kampf gegen Corona zu vereinen,
"predige" Brasiliens Präsident den Konflikt.
In Brasilien
fordern Kirchenvertreter die Einleitung eines Amtsenthebungsverfahrens gegen
Präsident Jair Bolsonaro.
Der Nationalrat der christlichen Kirchen Brasiliens (CONIC) und die kirchliche
Kommission "Iustitia et Pax" werfen dem
Staatschef in einer gemeinsam veröffentlichten Erklärung völlig
unverantwortliches Handeln in der vom Coronavirus
ausgelösten aktuellen "beispiellosen Krise" vor.
Anstatt das Land im Kampf gegen die Krankheit
zu vereinen und anzuführen, "predige" Bolsonaro
den Konflikt, setze auf Desinformation und leugne den wissenschaftlichen Wert
von Gesundheitsbehörden empfohlener Maßnahmen, so die Vertreter mehrerer
christlicher Kirchen, darunter Katholiken, Lutheraner, Orthodoxe und
Anglikaner, in dem laut Kathpress auf der
CONIC-Website abrufbaren Schreiben.
Kritisch verweisen die Kirchenvertreter auf
die "ständige Opposition" Bolsonaros gegen
von Gouverneuren und Bürgermeistern gesetzte Schritte zum Schutz vor einer
weiteren Ausbreitung des Virus. Auch habe der Präsident sein Veto gegen ein
Gesetz zur Nothilfe für Bedürftige eingelegt. Demokratische Institutionen und
Zivilgesellschaft müssten sich nun klar positionieren und zur Verteidigung der
Demokratie rasch handeln, heißt es in dem Aufruf, in dem auf die verschiedenen
verfassungsmäßigen Möglichkeiten zur Abberufung eines Staatspräsidenten Bezug
genommen wird.
Als zentralen juristischen Hebel für eine
Amtsenthebung nennen die Kirchenvertreter eine Demonstration in Brasilia, bei
der zuletzt ein Militärputsch sowie die Schließung des Kongresses und des
Obersten Gerichts gefordert wurden. Präsident Bolsonaro
hatte selbst an der Demonstration teilgenommen. In der Causa ermittelt bereits
das Oberste Gericht, das wissen will, wer die Demonstrationen organisiert hat.
Brasilianische Medien sehen hier die Söhne Bolsonaros
verantwortlich, von denen einer auch Abgeordneter im
Bundesparlament ist.
Vor wenigen Tagen entließ Bolsonaro
den moderaten Gesundheitsminister Luiz Henrique Mandetta, weil dieser sich für Ausgangsbeschränkungen
einsetzte. Im politischen Chaos des Landes trat zuletzt am Freitag
Justizminister Sergio Moro unter schweren Anschuldigungen gegen Bolsonaro zurück. Der Präsident versuche, Ermittlungen
gegen sich und seine Söhne zu stoppen, so Moros Vorwurf, den Bolsonaro freilich zurückweist. Zuvor hatte der Präsident
den Leiter der brasilianischen Bundespolizei entlassen, der aber dem
Justizministerium untersteht.
Die christlichen Kirchen warnten derweil in
ihrer gemeinsamen Erklärung vor der sozioökonomischen Krise, die sich durch die
Pandemie weiter vertiefe. Arbeitslosigkeit und Hunger in Brasilien würden sich
auf alarmierende Weise verschlimmern. Die Priorität der Regierung Bolsonaro jedoch liege bei Banken und Großunternehmern, so
die Kritiker.
In Brasilien gab es am Montag 63.100 bestätigte
Coronavirus-Erkrankungen, darunter 28.662 weiter
aktive; 4.286 Menschen sind bisher an der Covid-19-Infektion verstorben, womit
das größte Land Lateinamerikas auch das in absoluten Zahlen am meisten von der
Krise betroffene ist. (apa)
25. März 2010
Wien: Religionsvertreter rufen gemeinsam zu Solidarität auf
Vertreter der Kirchen und Religionen,
die gemeinsam am Projekt „Campus der Religionen“ arbeiten, veröffentlichen Youtube-Botschaft zur Coronakrise
Wien (epdÖ) – Vertreter von acht Kirchen und
Religionsgemeinschaften in Österreich rufen in einem Video anlässlich der
aktuellen Coronakrise zum gesellschaftlichen
Zusammenhalt, zur Solidarität über alle religiösen und ideologischen Grenzen
hinweg und zum Gebet auf. „Es soll ein freundschaftliches und verbindendes
Zeichen sein, wenn acht Religionsgemeinschaften in dieser herausfordernden Zeit
gemeinsam die Stimme erheben“, so der Initiator der gemeinsamen Grußbotschaft,
der Wiener evangelische Superintendent Matthias Geist zum Anliegen des neuen
Kurzvideos.
Zu
sehen und zu hören sind in dem auf Youtube
veröffentlichten
Video neben dem Wiener Superintendenten Geist und Superintendentialkuratorin
Petra Mandl der katholische Bischofsvikar Dariusz Schutzki, Nikolaus Rappert
(Orthodoxe Kirche), Gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister, Imam Ramazan Demir,
Walter Hessler (Neuapostolische Kirche), Gursharan Singh Mangat (Sikhs) und
Gerhard Weißgrab (Buddhistische Religionsgesellschaft).
Die Vertreter der Religionen arbeiten seit rund fünf Jahren im Projekt „Campus der Religionen“ in der Wiener Seestadt (Aspern) zusammen. Hier soll in den kommenden Jahren in einem Neubaugebiet auf einem rund 10.000 Quadratmeter großen Grundstück ein Campus entstehen, in dem die einzelnen Kirchen und Religionsgemeinschaften jeweils eigene religiöse Stätten und Versammlungsräume errichten können.
Evangelische
Kirchenvertreter: „Europa verliert Seele an EU-Außengrenze“
Chalupka, Hennefeld und Schröckenfuchs
fordern Neustart für europäische Asylpolitik
Wien (epdÖ) – In einer gemeinsamen Stellungnahme angesichts der
Flüchtlingssituation in Griechenland und der Türkei haben der
evangelisch-lutherische Bischof Michael Chalupka, der evangelisch-reformierte
Landessuperintendent Thomas Hennefeld und der evangelisch-methodistische
Superintendent Stefan Schröckenfuchs Österreich und die Europäische Union dazu
aufgerufen, sich nicht am politischen Spiel auf dem Rücken von Flüchtlingen zu
beteiligen. „Europa verliert seine Seele an der EU-Außengrenze zwischen
Griechenland und der Türkei und auf den griechischen Inseln“, warnen die
Repräsentanten der drei evangelischen Kirchen. Die Ereignisse an der
griechisch-türkischen Grenze zeigten „ein bis dato nicht dagewesenes Ausmaß der
Gewalt gegen Menschen auf der Flucht“.
Werte,
auf denen unser Europa gebaut ist, werden verraten
„Die
Werte, auf denen unser Europa gebaut ist, werden verraten, wenn gegen
schutzsuchende Menschen – Kinder, Frauen, Männer – mit militärischen Mitteln
vorgegangen, Tränengas eingesetzt und der Einsatz von Warnschüssen diskutiert
wird.“ Damit würden die europäische Nachkriegsordnung und die europäische
Rechtsordnung, die auf Menschenwürde und Menschenrechten fuße, außer Kraft
gesetzt. Die Rede von illegalen Migranten sei ebenso völlig verfehlt wie der
Fokus auf Grenzschutz. „Hunderttausende Menschen fliehen vor dem Krieg, vor
Bomben und Raketen, versuchen ihre nackte Existenz zu retten. Wir haben es mit
einer humanitären Krise zu tun. Die Humanisierung der Geschichte, und unsere
eigene Menschlichkeit stehen auf dem Spiel“, betonten die Repräsentanten der evangelischen
Kirchen.
Keine
Beteiligung an gewaltsamen Einsätzen
„So
zynisch und menschenverachtend es ist, wenn die Türkei schutzsuchende Menschen
als politischen Spielball missbraucht, die EU und Österreich dürfen dieses
Spiel nicht mitspielen“, heißt es in der Stellungnahme. Griechenland und die EU
werden aufgefordert, den Einsatz von Tränengas und Wasserwerfern gegen
Schutzsuchende zu stoppen. Österreich dürfe sich auf keinen Fall mit Polizisten
an gewaltsamen Einsätzen an der EU-Außengrenze beteiligen. Verlangt werden
zudem eine Evakuierung der Flüchtlingslager auf den griechischen Inseln,
humanitäre Korridore für Schutzsuchende, Resettlementprogramme sowie eine
Bereitstellung von Mitteln aus dem österreichischen Auslandskatastrophenfonds.
Neustart
für europäische Asylpolitik
„Wir
fordern einen Neustart der europäischen Asylpolitik, bei dem die Interessen der
Mitgliedstaaten und der Schutzsuchenden gleichermaßen berücksichtigt werden“,
so Chalupka, Hennefeld und Schröckenfuchs. „Hot Spots“ an den europäischen
Außengrenzen seien kein gangbarer Weg: Asylsuchende zu inhaftieren verstoße
ebenso gegen geltendes europäisches Recht, wie sie einfach zurückzuschicken.
„Als Christinnen und Christen appellieren wir an alle Verantwortungsträger,
Flüchtlinge als das zu betrachten und zu behandeln, was sie sind: Menschen.“
Pax-Christi-Sprecher:
Cardenal bleibt Impulsgeber für Christen
Österrreichischer Publizist Krims: Aufhebung der
vatikanischen Sanktionen durch Papst Franziskus war auch für Cardenal von hoher
Bedeutung
Wien, 02.03.2020 (KAP) Der am Sonntag
95-jährig verstorbene Dichter, Befreiungstheologe und Ex-Kulturminister Ernesto
Cardenal hat zeitlebens die Auffassung verfolgt, "dass sich Christen in
der Gesellschaft aktiv - und auch politisch - für die Verwirklichung von
Gerechtigkeit einsetzen müssen": Das hat der Vizepräsident von Pax Christi
Österreich, der Publizist Adalbert Krims, am Montag im Interview mit der
Nachrichtenagentur "Kathpress" dargelegt.
Krims stand seit 1978 in Kontakt mit Cardenal, unterstützte den Schriftsteller
und späteren Politiker u.a. durch Spendenaktionen aus Österreich und begegnete
ihm mehrmals in Nicaragua wie auch in Österreich. Wiederholt lieferte Cardenal
auch Beiträge für die von Krims herausgegebene Zeitschrift "Kritisches
Christentum".
Cardenal sei davon überzeugt gewesen, "dass die Erfüllung dessen, was wir
glauben, nicht erst im Jenseits, sondern bereits das Diesseits geschieht",
erklärte Krims im "Kathpress"-Gespräch. "Poetisch, nicht
wissenschaftlich" sei dabei dessen Aussage zu bewerten, der Kommunismus
und die Verwirklichung des Reiches Gottes seien ein und dasselbe. Mit seiner
Vorstellung einer gerechteren Gesellschaft habe Cardenal der
lateinamerikanischen Befreiungstheologie wichtige Impulse geliefert - "und
zwar nicht auf stringente, theologisch abgesicherte Weise, sondern
dichterisch-bildlich", so Krims.
Als Kulturminister in NIcaragua habe Cardenal Projekte wie eine
Dichterwerkstätte ins Leben gerufen, mit der er die Landbevölkerung für die
Poesie zu aktivieren versuchte - "wobei er Kultur nicht als Genuss,
sondern als Aktivierung des Menschen als kulturelles Subjekt verstand",
erklärte Krims. Cardenal sei auch als Politiker "direkt aus dem Glauben
inspiriert" gewesen, und habe sich dabei weder auf Kompromisse noch auf
politische Strategie oder Taktik eingelassen.
Dass Cardenal mit diesem Zugang in Konflikt mit der Realpolitik kommen musste
und Anfang der 1990er Jahre schließlich mit dem Sandinismus brach, zu dessen
Wegbereitern er zählte, sei "ebenso wie sein Bruch mit Rom tragisch wie
auch Ausdruck seiner idealistischen Gesinnung", befand Krims. Papst
Johannes Paul II. (1978-2005) hatte Cardenal wegen dessen politischen
Engagements 1985 die Ausübung des Priesterdienstes verboten.
Dass Papst Franziskus im Februar 2019 alle Sanktionen wieder aufhob, ist Krims
zufolge nicht hoch genug einzuschätzen: "Anders als sein Bruder Fernando
hatte Ernesto Cardenal bis zuletzt nie um die Aufhebung der Suspendierung
gebeten, da er von der Richtigkeit seines Tuns überzeugt war. Dass sich dann
der Papst über alle Konventionen hinwegsetzte, aus eigener Initiative auf
Cardenal zuging und den Nuntius als seinen persönlichen Vertreter zu ihm ins
Spital schickte, um mit ihm Messe zu feiern, war für ihn zweifellos doch eine
große Sache", betonte der Pax-Christi-Sprecher. Cardenal habe in
Franziskus, als erster Papst aus Lateinamerika und aufgrund seines Einsatzes
für die Armen, schon seit Beginn des Pontifikats große Hoffnungen gesetzt.
Als bleibendes Erbe des Poeten,
Priesters und Politikers bezeichnete Krims neben dessen Gedichten auch
Cardenals "Vision eines gewaltfreien Weges, der Christentum und
Sozialismus vereint". Diese Vision bleibe bis heute aktuell - "auch
wenn sich die Politik heute davon noch viel ferner als in den 70er- und 80er-Jahren
entwickelt hat".
Ernesto Cardenal:
Adios, compañero!
Der nicaraguanische Befreiungstheologe
Ernesto Cardenal ist tot. Was bleibt, ist seine Dichtung und die Einsicht, dass
keine Revolution ohne Liebe gelingen kann.
Von Andreas Öhler
3. März 2020
Der Dichterpriester Ernesto Cardenal ist tot. 95 Jahre alt wurde er. Keine Revolution
schafft so ein Alter, die sozialen Utopien halten etwas länger. Allein der
Poesie ist es vergönnt, zu überdauern. So werden sich die Menschen in
Lateinamerika und weit darüber hinaus an den Verstorbenen auch noch erinnern,
wenn der von ihm geprägte Begriff "Befreiungstheologie" ebenso ein
historischer Begriff geworden ist wie das erste Konzil von Niccäa oder die
Hexenverbrennung.
Ernesto Cardenal gehörte zu den Dichtern, der die
Revolution in seinem Lande dichterisch befeuerte, statt sie lediglich lyrisch
zu begleiten. Dazu muss man wissen, dass die Dichtung in den
lateinamerikanischen Ländern eine ganz andere, viel höhere Gewichtung hat. Die
Kunst der Poesie wird in den lateinamerikanischen Mythen als eine Göttergabe
gedeutet – als Feuer, das vom Himmel an die Begnadeten weitergereicht wird.
Deshalb klingen Texte aus diesen Breiten für europäische Ohren immer etwas zu
pathetisch.
Was verliert die Welt mit diesem Mann? Einen großen
Theologen, der immer zuerst den Menschen im Blick hatte, ihn über die klerikale
Ordnung stellte, der das soziale Gewissen in den Mittelpunkt der Kirche rückte.
Und der in uns die Erkenntnis weckte, dass Glaube und Freiheit keine
unüberwindbaren Gegensätze bleiben müssen. Die Politik des Papstes Franziskus
wäre heute eine andere, womöglich eine mehr entweltlichte. Maria 2.0 und die
Debatte zur Abschaffung des Zölibats sind womöglich die Früchte des Zorns und
der Hoffnung von Ernesto Cardenal, dass der Mensch sich wandeln kann und die
Zustände veränderbar sind.
In Deutschland gibt es einen Kardinal, der Marx heißt,
in Nicaragua wurde
ein Marxist mit dem Nachnamen Cardenal zum Priester, Politiker und Dichter.
Ernesto Cardenal Martinez wurde am 20. Januar 1925 in Granada/Nicaragua in eine
wohlhabende Oberschichtenfamilie hineingeboren. Revolutionäre, die aus solchen
gehobenen Kreisen stammen, haben oft eine romantisch gefärbte Vorstellung von
den Zuständen der unterdrückten Klasse, die in der Folge zu politischen
Missverständnissen führt: Gerät das Volk nicht so, wie es sich die
Revolutionäre in ihren kühnsten Visionen ausmalen, fällt es in Ungnade und muss
die Folgen dann auch leider alleine ausbaden.
Nicht so bei Ernesto Cardenal. Sein Bruder Fernando war
Jesuit – die Familie war christlich orientiert und so dominierte dort ein
Barmherzigkeitsbegriff, der aus der Bergpredigt herrührte: Der Mensch ist
fehlbar, ein Sünder, das darf er auch sein, das hat Gott so angelegt. Deswegen
hat er uns auch seinen eingeborenen Sohn geschickt, dass er uns beisteht. In
der Dichtung Ernesto Cardenals klingt das so: "Gott braucht den Menschen
nicht, um glücklich zu sein, und doch liebt er ihn so, als ob er ohne ihn ewig
unglücklich wäre."
Er beteiligte sich an der nicaraguanischen
April-Revolution 1954
Schon als Jugendlicher fühlte er in sich den Dichter,
versuchte sich an elegischer Liebeslyrik. Die Anrufung an Gott gerichtet, heißt
Gebet. Und solchen Anrufungen blieb er zeitlebens treu. Folgerichtig studierte
er Literaturwissenschaft und Philosophie in Mexiko, danach noch drei Jahre an
der Columbia State University in New York. Als Bildungsbürger bereiste er
damals Italien, Spanien und die Schweiz. In Italien lag der Faschismus Benito
Mussolinis 1949 längst am Boden, in Spanien baute er unter General Franco seine
Macht weiter aus. Das kann einen politischen Menschen wie Ernesto Cardenal
nicht kalt gelassen haben. Vielleicht studierte er dort am realen Subjekt die
Verführbarkeit des Menschen, mag sein, dass ihn diese Reise dazu bewog, 1950
ein Theologiestudium in Mexiko und Kolumbien anzufangen. Es ist historisch
verbürgt, dass er sich als junger Poet in Lyrikerkreisen tummelte, wo man, wie
das dort eben immer so ist, berauscht vom Wein und den eigenen Worten, die
Menschheit retten will.
Ernesto Cardenal war allerdings noch einen
Zacken konsequenter, er war Mitglied renitenter literarischer Zirkel, schloss
sich sogar einer revolutionären Jugendbewegung an. Dass er sich dann aber auch
noch aktiv in der nicaraguanischen April-Revolution 1954 beteiligte – damals
ging es um den Sturz des Diktators Anastasio Somoza Garcia – hätte ihn beinahe,
wie vielen seiner Companeros den Kopf gekostet. Aber er konnte, so schreiben es
die Annalen, im letzten Moment einem staatlich verordneten Massaker entrinnen.
Er hatte als Christ nicht zur Waffe gegriffen, stattdessen mit Worten gekämpft,
im Wissen, dass auf lange Sicht so ein Angriff viel wirkungsvoller ist.
Als politischer Flüchtling ging er 1956 ins Exil und
wählte, für einen Dichter ungewöhnlich, erst einmal das öffentliche Schweigen,
dachte aber nicht daran, das Dichten sein zu lassen. 1957 trat er in Kentucky
in ein Trappistenkloster ein. Es ist sicher kein Zufall, dass sein
Novizenmeister in dieser geistigen und geistlichen Sammlungsphase der als
Dichtermönch bekannte Thomas Merton war. Unter seinem Einfluss ließ er das
Verfassen von politischen Schmähgedichten bleiben und verlegte sich auf das,
was das Christentum seit Paulus verkündet, auf Glaube, Liebe und Hoffnung. Und
da die Liebe die Höchste unter diesen Dreien ist, schrieb er dort sein erstes
lyrisches Hauptwerk Das Buch von der Liebe, das 1971 auf dem
deutschen Buchmarkt erschien und die deutsche Linke sehr ansprach. In den
folgenden Jahren wechselte er in ein mexikanisches Benediktinerkloster, widmete
sich tiefer der katholischen Theologie und unterrichtete als Lehrer.
Sein in diesen Jahren entstandenes Werk Psalmen gilt
als das lyrische Manifest einer Bewegung, die später als
"Befreiungstheologie" firmierte und die römische Amtskirche
erschütterte. Wie ein auffliegender Zugvogelschwarm verbreiteten sich seine
Verse in der Welt und waren nicht mehr einzufangen. Das Buch wurde in zwanzig
Sprachen übersetzt.
Nach seiner Priesterweihe 1965 schlug er aber nicht
einfach eine klerikale Laufbahn ein, die ihm sicher eine veritable
Bischofskarriere eingebracht hätte. Lieber gründete er eine Kommune – ein
Horror für das katholische Kirchenverständnis jener Zeit. Dort entstand sein
Hauptwerk Das Evangelium der Bauern, das vor allem im bauernkriegsgeschädigten
Deutschland auf besondere Resonanz stieß. Sonst hat kaum ein christlich
angehauchtes Werk bei den kirchenfernen Kaffeehaus-Revoluzzern soviel Nachhall
gefunden. Von da an war der Zauselbart mit der schwarzen Baskenmütze eine linke
Ikone.
Für Papst Johannes Paul II. war Cardenal ein Spalter
Als Cardenal 1970 nach Kuba ging, stand das System Fidel
Castros mit seinen letztlich doch verbrecherischen Praktiken bei den
antiamerikanischen Genossen noch hoch im Kurs. Hat er es gemerkt? Der
realexistierende Sozialismus wurde von den linken Großbürgern, zu denen
Cardenal nun mal zeitlebens gehörte, leider länger völlig verblendet gefeiert.
Anders als bei niederen Ständen, die unter ein neues Joch gerieten und denen
man nichts vormachen konnte. Revolutionstouristen, die für ein paar Monate das
Land bereisen, bleiben solche Feinheiten verborgen. 1973 kam der
Dichterpriester nach Deutschland. Er füllte Säle wie heute der Dalai Lama.
Ernesto Cardenal blieb der Zutritt in sein Heimatland
Nicaragua weiterhin verwehrt. Als Exilant hielt er sich in Costa Rica auf und
schloss sich der sandinistischen Befreiungsfront an. Als die FSLN 1979 in
Nicaragua den Diktator Anastasio Somoza Debayle stürzte, konnte er zurückkehren
und ließ sich zum Kulturminister küren. Doch eine verkommene
Funktionärskarriere, wie sie in der DDR etwa der Dichter Johannes R. Becher
machte, war dann doch nichts für ihn. Er plädierte – ganz christlich – gegen
eine "Revolution der Rache", zu seinen Verdiensten zählt in dieser
Zeit die breit angelegte Alphabetisierungskampagne. Fast Dreiviertel der
Bevölkerung konnten damals weder lesen noch schreiben. Auch dass er mehrmals
den iranischen Revolutionsführer Ajatollah Chomeini besuchte, sogar noch
an dessen Sterbelager stand, ist heute kaum noch nachzuvollziehen. Wollte er
eine verlorene Seele retten oder für humanere Bedingungen eintreten? Die Gründe
dafür liegen im Dunkeln.
Das alles störte den polnischen Papst Johannes Paul II.
gehörig. Er selbst hatte mit seiner spirituellen Unterstützung der Danziger
Gewerkschaftsbewegung "Solidarnosc" die Regierung in seinem
Heimatland zum Wanken gebracht und letztlich damit den ersten Dominostein
geliefert, der das ganze kommunistische System sowjetischer Prägung zum
Einsturz gebracht hat. Gegen totalitäre Systeme war er allergisch.
Der Papst hatte Ernesto Cardenal dafür verantwortlich
gemacht, dass er bei einem Besuch in der nicaraguanischen Hauptstadt Managua
von den siegestrunkenen Sandinisten niedergebrüllt wurde. Für ihn war der
Befreiungstheologe ein Spalter. Das Tischtuch zwischen Rom und ihm war seitdem
zerschnitten. Er enthob Cardenal kurzerhand des Priesteramtes. Dieser versuchte
sich vergebens dagegen zu wehren. Auch sein Bruder Fernando, der unter den
Sandinisten als Erziehungsminister diente, wurde aus dem Jesuitenorden
ausgeschlossen. Beide gründeten eine linksgerichtete Volkskirche, nachdem
Ernesto Cardenals Kultusministerium aufgelöst wurde und man ihn als Politiker
kaltstellte. Zum Bruch mit dem sandinistischen Revolutionsführer Daniel Ortega
kam es dann endgültig 1994, weil er längst diktatorische Züge angenommen hatte.
Von der Idee eines sozialistischen Humanismus aber distanzierte sich Cardenal
nie. Zeitlebens pochte er darauf, "Sandinist, Christ und Marxist" zu
sein.
Der Politiker wurde wieder zum Dichter. Im Reich der
Worte gibt es keine Diktatur, weil die Poesie nicht die Gehirne der Menschen
besetzen will, sondern ihre Herzen zu gewinnen sucht. In den Neunziger Jahren
verfasste er die Gesänge des Universums. Der Cántico
Cósmico blieb unvollendet, zählt aber heute zu den Meilensteinen der
lateinamerikanischen Literatur. Der Dichter ließ nicht nach, Daniel
Ortegas Amtsführung zu kritisieren, die von Nepotismus und Korruption geprägt
war. Aus Angst vor politischer Verfolgung hielt er sich in den Nullerjahren
dieses Jahrtausends vorwiegend in Europa auf, bestritt seinen Unterhalt mit
Lesereisen und Engagements in internationalen sozialen Projekten. Erst mit dem
Machtverlust Ortegas konnte er wieder in sein Heimatland zurückkehren.
Anfang Januar 2019 wurde Ernesto Cardenal mit einer
schweren Lungenentzündung in Managua in ein Krankenhaus eingeliefert. Es sah
nicht danach aus, dass er seinen 95. Geburtstag noch erleben würde. Vielleicht
bewegte sein nahender Tod Papst Franziskus dazu, ihm entgegenzukommen. Am
Krankenbett erfuhr Ernesto Cardenal, dass die Suspendierung aus dem Priesteramt
aufgehoben werden würde. Das hat ihn offenbar so beflügelt, dass er wie ein
Wunder aufstand und wandelte. Im Februar 2019 war er wieder offiziell berufener
katholischer Priester – ein gutes Jahr später verstarb er nun am 1. März.
Ob er den Ausgang der Amazonas-Konferenz, der viele fortschrittliche Theologen tief enttäuschte, mit Bitternis zur Kenntnis nahm oder sich schon auf seine Begegnung mit Gott vorbereitete, darüber wurde nichts vermeldet. Ewigkeit auf Erden erlangt er allein über seine Verse. Sie erheben sich über die Zeiten und Menschen, die immer wieder neu leiden und lieben. Die Kirche muss nun ohne diesen großen Ermutiger auskommen, der die politischen Verhältnisse mit alttestamentarischem prophetischem Zorn anging und die Welt mit neutestamentarischer Güte zu versöhnen suchte.
Antwort des ÖRK-Generalsekretärs auf den
Trump-Netanjahu-Plan für Palästina und Israel
Gestern, am 28. Januar, haben der US-amerikanische
Präsident Donald Trump und der israelische Ministerpräsident Netanjahu einen
Vorschlag für Frieden in Israel und Palästina vorgelegt – „Frieden für
Wohlstand: Eine Vision für ein besseres Leben des palästinensischen und
israelischen Volkes“. Dieser Vorschlag wurde ohne eine zielführende Beteiligung
des palästinensischen Volkes entwickelt und folgt in erster Linie den seit
langer Zeit bekannten Zielen Israels. Er ist eher ein Ultimatum als eine
realistische, nachhaltige oder gerechte Lösung. Weder dem palästinensischen
noch dem israelischen Volk kann dieser Plan einen gerechten Frieden bringen.
Der Ökumenische
Rat der Kirchen (ÖRK) hat sich bisher immer für einen gerechten Frieden in Israel
und Palästina eingesetzt und wird diesem Grundsatz auch in Zukunft folgen.
Dieser Frieden muss auf einem Prozess des Dialogs und der Verhandlungen und auf
den fundamentalen Grundsätzen internationalen Rechts sowie auf der Anerkennung
der gleichen Rechte und der Würde des israelischen und des palästinensischen
Volkes basieren. Letztlich wird jede ‚Lösung‘, die nicht auf Gerechtigkeit und
einem verhandelten Abkommen beruht, als Übergriff und als Instrument der
Unterdrückung verstanden.
Der ÖRK wird sich
weiterhin intensiv mit dem Plan befassen und die Analysen und Reaktionen der
Mitgliedskirchen und der Partner in der Region zur Kenntnis nehmen. Dieser Vorschlag
verleiht aber einer Seite – der israelischen – eindeutig Rechte, die sie nach
Völkerrecht nicht hat, während die andere Seite – das palästinensische Volk –
zum Teil noch das Wenige, das ihnen verblieben ist, verlieren. Das gilt selbst
für die völkerrechtliche Anerkennung des Status als besetztes Land und die
Hoffnung auf einen lebensfähigen unabhängigen Staat mit Ostjerusalem als Hauptstadt
– und nicht einem östlich von Jerusalem gelegenen Vorort hinter der Betonabsperrung
zwischen Israel und den Palästinensergebieten. Dieser Vorschlag folgt dem
Prinzip des Rechts des Stärkeren und ignoriert Grundsätze des internationalen
Rechts, Gerechtigkeit und Rechenschaftspflicht.
Die dem palästinensischen
Volk nach diesem Plan ‚zugeteilten‘ Territorien sind kein zusammenhängendes
Gebiet, sondern von israelischen Siedlungen durchzogen und nur durch
Umgehungsstraßen unter israelischer Kontrolle miteinander verbunden. Aus
unseren historischen Erfahrungen als ökumenische Bewegung und unserem Engagement
in Südafrika wissen wir, wie ein solches System aussieht. Dieser Plan macht aus
der Zersplitterung des palästinensischen Gebietes innerhalb einer unter
israelischer Kontrolle stehenden Matrix eine vollendete Tatsache, vergleichbar
mit den Bantustans des südafrikanischen Apartheidsystems. Wir wissen, dass dies
nicht zum Frieden oder zur Gerechtigkeit führen kann.
Obwohl es das ungezügelte
Wachstum und die Ausbreitung israelischer Siedlungen immer unwahrscheinlich
werden lassen, so hält der ÖRK die ‚Zwei-Staaten-Lösung‘ nach wie vor für den
besten Weg zu einem friedlichen Zusammenleben sowohl für das palästinensische als
auch das israelische Volk. Dies muss aber eine echte Zwei-Staaten-Lösung sein und
die Gründung eines lebensfähigen, unabhängigen und selbstverwalteten
palästinensischen Staates ermöglichen, wie er in einschlägigen UN-Resolutionen
vorgesehen ist, und nicht einfach das derzeitige System von Besetzung und
Kontrolle zum palästinensischen ‚Staat‘ umetikettieren.
Der ÖRK fordert
die Mitglieder der internationalen Gemeinschaft nachdrücklich auf, diesen Vorschlag
nicht zu unterstützen oder seine Umsetzung anzuerkennen, sofern und bis nicht
ein besserer Plan mit Beauftragten des palästinensischen Volkes verhandelt und
vereinbart wurde, der den Grundsätzen des internationalen Rechts im Hinblick
auf eine kriegerische Okkupation entspricht und die Menschenrechte respektiert.