3. März 2019 (Sonntag Estomihi)
Liebe
Schwestern und Brüder,
entgegen
aller Versprechen der Bundesregierung wurde den Evangelischen der Karfreitag
als Feiertag genommen. Mit etwas Abstand zu den Ereignissen dieser Woche, die
nicht nur mich tief betroffen machen, möchte ich einige Klarstellungen dazu
vornehmen:
Wir
haben von Anfang an praktikable Lösungen vorgeschlagen, die sowohl der Zusage,
dass „niemandem etwas weggenommen werden soll“, als auch dem EuGh-Urteil entsprochen hätten: zum einen den Karfreitag
als ganzen Feiertag für alle, zum anderen einen zusätzlichen (individuell
festlegbaren) freien Tag. Beides wurde zurückgewiesen.
Stattdessen
lag seit dem 19. Februar die Variante mit dem „halben“ Feiertag für alle – ab
14 Uhr – vor. Gegen diese Entscheidung erhob sich berechtigterweise laute
Kritik von vielen Seiten. Für uns hätte sie einen unzumutbaren Eingriff in die
Religionsausübungsrechte bedeutet, weil Gottesdienste am Vormittag erschwert
und an vielen Orten sogar unmöglich gemacht worden wären. Diese Regelung hätte
unsere gewachsene Gottesdienstkultur schwer beschädigt, wenn nicht zerschlagen.
Daher kam auch von der Evangelischen Kirche massiver Einspruch dagegen. Im
Internet haben sich in kurzer Zeit rund 30.000 Menschen gegen diese Lösung
ausgesprochen.
Nachdem
unsere Positionen lange ignoriert wurden, kam es in Folge dieses Unmuts zu sehr
kurzfristig anberaumten Gesprächen. Am Montag, den 25. Februar, begann ein
intensiver Austausch der Regierungskoordinatoren mit mir, mit dem
Generalsekretär der katholischen Bischofskonferenz, Peter Schipka,
und einigen anderen. Ich habe mich in allen diesen Gesprächen für den
Karfreitag als Feiertag im Austausch gegen den Pfingstmontag stark gemacht,
doch traurigerweise bin ich mit diesem Vorschlag
alleine geblieben. Es war auch deshalb ein großer Zeitdruck gegeben, weil der
von mir eingebrachte Vorschlag, sich für ausführliche Gespräche mit allen
Beteiligten ausreichend Zeit zu nehmen, leider nicht aufgenommen wurde. Dies
ist umso bedauerlicher, da das unserer in den Evangelischen Kirchen gepflegten
demokratischen Kultur zuwiderläuft.
Der
Ausgang der „Verhandlungen“, in denen unsere Lösungsvorschläge keinen Raum
bekamen, wurde am Dienstag, den 26. Februar, gegen Mittag veröffentlicht und
bereits am Tag darauf im Nationalrat beschlossen. Somit konnte nur das
Schlimmste verhindert werden: dass evangelische Familien nicht mehr gemeinsam
am Karfreitag Vormittag Gottesdienst haben können. Die
für uns inakzeptable Lösung mit dem „halben“ Feiertag, die eine
Zerschlagung unsere Gottesdienstkultur am Karfreitag bedeutet hätte, war vom
Tisch. Das hat bei mir zunächst Erleichterung ausgelöst.
Allerdings ist der „persönliche Feiertag“, den jeder und jede selbst bestimmen
und in Anspruch nehmen kann, kein zusätzlicher freier Tag, sondern muss aus dem
bestehenden Urlaubsanspruch genommen werden. Hier wurde einseitig den
Interessen der Wirtschaft gefolgt – und ein öffentliches Versprechen gebrochen.
Das ist auch für mich eine große Enttäuschung. Von einer Einigung zwischen der
Regierung und der Evangelischen Kirche, wie in einigen Medien gefolgert wurde,
kann in diesem Punkt nicht die Rede sein.
In
einer ersten, sehr eilig entstandenen Stellungnahme habe ich mich bemüht, die
positiven Aspekte der geänderten Regierungslinie, die uns eine Feier zur
gewohnten Gottesdienstzeit ermöglicht, zu würdigen. Dass dieser unglückliche
Versuch als positive Zustimmung zum Gesamtergebnis gedeutet werden konnte,
schmerzt mich sehr und tut mir leid. Ich bedanke mich für alle Reaktionen dazu,
auch für die offenen kritischen Worte.
Niemand
weiß, wie die neue Regelung gelebt werden wird. Dazu kommt eine ganze Reihe von
rechtlichen Fragen. Fazit ist, dass damit den Evangelischen ein bisher freier
Tag genommen wird. Das wirft ein Licht darauf, wie mit den Interessen
religiöser Minderheiten in Österreich derzeit umgegangen wird. Viele
Evangelische in Österreich haben sich empört an mich gewandt, weil sie sich
jetzt als Bürger und Bürgerinnen zweiter Klasse sehen. Es wird eines starken
Zeichens der Wertschätzung durch die Regierung gegenüber den Evangelischen
bedürfen, um diese Emotionen wieder ins Lot zu bringen. Und wir werden von
unserer Forderung nach einem rechtskonformen freien Karfreitag nicht abgehen.
Der
Karfreitag ist für uns Evangelische von zentral wichtiger Bedeutung. Wir sind
im Glauben an den gekreuzigten und auferstandenen Herrn verbunden. Feiern wir
den Karfreitag heuer besonders bewusst und zahlreich, um gemeinsam seine
Bedeutung für uns Evangelische sichtbar zu machen!
Ich
bedanke mich für alle Unterstützung dieses Anliegens.
Herzliche
Grüße
Bischof
Michael Bünker
Wien (epdÖ) Die Evangelische Kirche H.B. in Österreich trauert um
Balázs Németh. Der langjährige
evangelisch-reformierte Pfarrer der Wiener Zwinglikirche,
der von 1986 bis 1998 auch als Oberkirchenrat der Kirchenleitung der
Evangelischen Kirche H.B. in Österreich angehörte, verstarb am 29. Dezember in
Wien im 88. Lebensjahr.
„Balázs
Németh wird seiner Kirche fehlen“, sagte der
reformierte Landessuperintendent Thomas Hennefeld in einer ersten Reaktion
gegenüber dem Evangelischen Pressedienst. Seine Kirche, so Hennefeld weiter,
werde ihn „in dankbarer Erinnerung“ behalten, seine „auf das Wohl der Menschen
ausgerichtete Theologie wird uns weiter begleiten“.
Als
Mitglied der Synode und Generalsynode, als Mitglied des Oberkirchenrates H.B.,
in diversen Ausschüssen und im Ökumenischen Rat der Kirchen in Österreich habe
Balázs Németh die reformierte Kirche in Österreich in
den letzten Jahrzehnten stark mitgestaltet und geprägt. „Der Einsatz für
Frieden und Gerechtigkeit in der Welt hatte in seiner Arbeit oberste
Priorität“, unterstreicht Hennefeld. „Unermüdlich verkündigte er den
menschenfreundlichen Gott, der auf der Seite der Unterdrückten, Schwachen und Armen
steht.“ In Némeths Theologie haben sich christliches,
humanistisches und marxistisches Gedankengut „zu einer fruchtbaren Symbiose“
verbunden. Hennefeld würdigte Németh als Vertreter
einer reformierten Theologie auf der Grundlage der reformatorischen Schriften
des 16. Jahrhunderts „mit dem zentralen Gedanken, dass sich der christliche
Glaube in der Weltgestaltung manifestieren müsse“. Németh
habe stets die Untrennbarkeit von Gottes-und
Nächstenliebe betont. Seine Theologie, so Hennefeld weiter, war von evangelischen
Theologen wie Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer oder auch Paul Tillich
beeinflusst, ebenso wie von der Theologin und Dichterin Dorothee Sölle oder
auch dem Dichter Erich Fried, „also von Menschen, die einen radikalen
Humanismus vertraten“. In seiner „unermüdlichen aber nie persönlich
untergriffigen Kritik“ habe Németh „ganz im
prophetischen Sinn“ die ungerechten wirtschaftlichen Strukturen und einen
menschenverachtenden Kapitalismus und Neoliberalismus angeprangert. Die
autoritären und teilweise auch faschistoiden Entwicklungen in Europa in den
letzten Jahren, so auch in seinem Heimatland Ungarn, habe er „mit großer Sorge“
verfolgt.
Als
gebürtiger Ungar hatte Balázs Németh auch stets die
Kontakte zur ungarisch-reformierten Schwesterkirche wie auch zu den ungarisch
sprachigen Kirchen im Karpatenraum gepflegt. Németh
war maßgeblich an der sogenannten „Oberwartkonferenz“ beteiligt, die
reformierte KirchenvertreterInnen aus Ost und West in der Zeit des Kalten
Krieges aber auch danach zusammenbrachte.
Balázs
Németh ging zwar schon 1998 in den Ruhestand, blieb
aber bis vor wenigen Monaten aktiv. Er hielt Gottesdienste und Vorträge, machte
gelegentlich noch Trauungen, Taufen und Begräbnisse und nahm am Gemeindeleben
seiner Gemeinde Wien-West, in der er mehrere Jahrzehnte als Pfarrer wirkte,
aktiv teil. „Ich schätzte seinen scharfen Verstand, seine Bescheidenheit und
Einfachheit im persönlichen Leben wie sein leidenschaftliches Engagement für
eine bessere und gerechtere Welt“, erinnert sich Hennfeld.
Balázs
Németh wurde 1931 in Budapest geboren und wuchs in
seiner ostungarischen Heimatstadt Nagykörös auf. Als
Jugendlicher erlebte er das präfaschistische
Horthy-Regime und die deutsche Besatzung. Nach dem Studium der Theologie an der
Reformierten Theologischen Akademie von Budapest trat er ins Vikariat. 1956, im
Jahr der Niederschlagung des ungarischen Volksaufstands durch die Sowjetunion,
verließ er das Land und ging nach Österreich, um hier im Auftrag des
Weltkirchenrates in Genf ungarische Flüchtlinge zu betreuen. Seine Studien
setzte er in Heidelberg und Wien fort.
In Österreich wurde er 1964 mit der Pfarrstelle an der Zwinglikirche
von Wien-West betraut, die er bis zu seiner Pensionierung 1998 betreute. Seit
1986 gehörte er bis zum Pensionsantritt dem Oberkirchenrat H.B. an.
Németh war ab 1969 Redakteur des Reformierten
Kirchenblatts und 1975/76 an der Gründung der Zeitschrift Kritisches
Christentum beteiligt. Seither sind seine Artikel und Predigten konstitutiver
Bestandteil dieser Zeitschrift. Er gehörte dem Vorstand des Herausgebervereins
„Aktion Kritisches Christentum“ an und zählte 1984 zu den Gründungsmitgliedern
der ökumenischen Aktionsgemeinschaft „Christen für die Friedensbewegung“, bis
März 2011 hatte er den stellvertretenden Vorsitz inne. Er war Mitglied der
Christlichen Friedenskonferenz und von 1965 bis 1985 als Jugendpfarrer H.B. –
im gesamteuropäischen Ökumenischen Jugendrat engagiert.
2001
schloss er seine Dissertation über die „Evangelisch-reformierte
Lebensgestaltung zwischen Kontinuität und Wandel – Ungarn im 16. Jahrhundert
als Beispiel“ ab, die 2003 in Buchform erschienen ist und auch ins Ungarische
übersetzt wurde. 2002 wurde er am Institut für Europäische Ethnologie der
Universität Wien promoviert. Bis zu seinem Tod vertrat Balázs Németh die Evangelische Kirche in Österreich im
Volksgruppenbeirat der Bundesregierung für die ungarische Volksgruppe.
„Wenn
wir darauf verzichteten, echte Politiker zu werden - das heißt, positive
Architekten und Bauherren unserer Stadt -, würden auch wir zu Gefährdern des Friedens werden“, sagte der Italiener am
Dienstag in Jerusalem anlässlich des Weltfriedenstags.
Pizzaballa
räumte in seiner Predigt ein, dass es neben seit Jahren gescheiterten
Verhandlungen, nicht realisierten Friedensplänen und einer stagnierenden
Wirtschaft zahlreiche weitere ungelöste Probleme im Heiligen Land gebe.
Dennoch
seien alle dazu aufgerufen, „im höchsten Sinne des Wortes Politik zu betreiben“
und den Frieden gegen die verschiedensten Gefahren zu verteidigen, so der Leiter
des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem. Dies müsse in den christlichen
Häusern, Gemeinschaften und Schulen beginnen.
Gleichzeitig
rief der Erzbischof die Gläubigen dazu auf, sich zu Verteidigern der
Gerechtigkeit und des Friedens zu machen. „Maßnahmen für Frieden müssen von der
ausdrücklichen Ankündigung unseres Bekenntnisses zu ihm begleitet werden“, so
Pizzaballa.
religion.ORF.at/KAP