Antwort des ÖRK-Generalsekretärs auf den Trump-Netanjahu-Plan
für Palästina und Israel
29. Januar 2020
Gestern, am 28. Januar, haben der US-amerikanische Präsident
Donald Trump und der israelische Ministerpräsident Netanjahu einen Vorschlag
für Frieden in Israel und Palästina vorgelegt – „Frieden für Wohlstand: Eine
Vision für ein besseres Leben des palästinensischen und israelischen Volkes“.
Dieser Vorschlag wurde ohne eine zielführende Beteiligung des palästinensischen
Volkes entwickelt und folgt in erster Linie den seit langer Zeit bekannten
Zielen Israels. Er ist eher ein Ultimatum als eine realistische, nachhaltige
oder gerechte Lösung. Weder dem palästinensischen noch dem israelischen Volk
kann dieser Plan einen gerechten Frieden bringen.
Der Ökumenische Rat der Kirchen
(ÖRK) hat sich bisher immer für einen gerechten Frieden in Israel und Palästina
eingesetzt und wird diesem Grundsatz auch in Zukunft folgen. Dieser Frieden
muss auf einem Prozess des Dialogs und der Verhandlungen und auf den
fundamentalen Grundsätzen internationalen Rechts sowie auf der Anerkennung der
gleichen Rechte und der Würde des israelischen und des palästinensischen
Volkes basieren. Letztlich wird jede ‚Lösung‘, die nicht auf Gerechtigkeit und
einem verhandelten Abkommen beruht, als Übergriff und als Instrument der
Unterdrückung verstanden.
Der ÖRK wird sich weiterhin
intensiv mit dem Plan befassen und die Analysen und Reaktionen der
Mitgliedskirchen und der Partner in der Region zur Kenntnis nehmen. Dieser
Vorschlag verleiht aber einer Seite – der israelischen – eindeutig Rechte, die
sie nach Völkerrecht nicht hat, während die andere Seite – das palästinensische
Volk – zum Teil noch das Wenige, das ihnen verblieben ist, verlieren. Das gilt
selbst für die völkerrechtliche Anerkennung des Status als besetztes Land und
die Hoffnung auf einen lebensfähigen unabhängigen Staat mit Ostjerusalem als
Hauptstadt – und nicht einem östlich von Jerusalem gelegenen Vorort hinter der
Betonabsperrung zwischen Israel und den Palästinensergebieten. Dieser Vorschlag
folgt dem Prinzip des Rechts des Stärkeren und ignoriert Grundsätze des
internationalen Rechts, Gerechtigkeit und Rechenschaftspflicht.
Die dem palästinensischen Volk
nach diesem Plan ‚zugeteilten‘ Territorien sind kein zusammenhängendes Gebiet,
sondern von israelischen Siedlungen durchzogen und nur durch Umgehungsstraßen
unter israelischer Kontrolle miteinander verbunden. Aus unseren historischen
Erfahrungen als ökumenische Bewegung und unserem Engagement in Südafrika wissen
wir, wie ein solches System aussieht. Dieser Plan macht aus der Zersplitterung
des palästinensischen Gebietes innerhalb einer unter israelischer Kontrolle
stehenden Matrix eine vollendete Tatsache, vergleichbar mit den Bantustans des südafrikanischen Apartheidsystems. Wir
wissen, dass dies nicht zum Frieden oder zur Gerechtigkeit führen kann.
Obwohl es das ungezügelte Wachstum
und die Ausbreitung israelischer Siedlungen immer unwahrscheinlich werden
lassen, so hält der ÖRK die ‚Zwei-Staaten-Lösung‘ nach wie vor für den besten
Weg zu einem friedlichen Zusammenleben sowohl für das palästinensische als auch
das israelische Volk. Dies muss aber eine echte Zwei-Staaten-Lösung sein und
die Gründung eines lebensfähigen, unabhängigen und selbstverwalteten
palästinensischen Staates ermöglichen, wie er in einschlägigen UN-Resolutionen
vorgesehen ist, und nicht einfach das derzeitige System von Besetzung und
Kontrolle zum palästinensischen ‚Staat‘ umetikettieren.
Der ÖRK fordert die Mitglieder der
internationalen Gemeinschaft nachdrücklich auf, diesen Vorschlag nicht zu
unterstützen oder seine Umsetzung anzuerkennen, sofern und bis nicht ein
besserer Plan mit Beauftragten des palästinensischen Volkes verhandelt und
vereinbart wurde, der den Grundsätzen des internationalen Rechts im Hinblick
auf eine kriegerische Okkupation entspricht und die Menschenrechte respektiert.
Wir fordern die Regierung Israels
und die palästinensische Autonomiebehörde auf, zu einem Prozess des Dialogs und
der Verhandlungen auf diesen Grundlagen zurückzukehren. Wir bekräftigen die
essenzielle Rolle der Vereinten Nationen bei der Förderung eines Dialogs auf
den Grundsätzen des Völkerrechts und für gemeinsame Initiativen, um eine
nachhaltige Lösung für einen gerechten Frieden für alle zu finden. Wir fordern
ebenfalls die Regierung der Vereinigten Staaten auf, einen solchen Prozess zu
ermutigen, zu unterstützen und zu begleiten und dabei nicht die Interessen nur
einer Seite bevorzugt zu behandeln.
Wir stehen Seite an Seite mit
anderen Kirchenleitenden weltweit und teilen unsere große Sorge mit, dass
dieser Plan nicht zum Frieden führt, sondern vielmehr neue Unruhen und Gewalt
provozieren wird und nur zur Folge hat, dass extreme Ansichten und Aktionen auf
beiden Seiten eskalieren werden.
Wir beten für Frieden in Jerusalem
als eine Stadt der zwei Völker und drei Glaubensrichtungen. Wir beten für
die christlichen Gemeinschaften im Heiligen Land, für das palästinensische und
das israelische Volk und für alle Völker in der Region, auf dass sie einen auf
Gerechtigkeit beruhenden Frieden in Anerkennung der von Gott gegebenen, für
alle Menschen in gleicher Weise geltenden Würde und Menschenrechte erleben
mögen.
Genf, 29. Januar 2020
Olav Fykse Tveit,
Generalsekretär
Vatican News, 12. 12. 19
Papst Franziskus warnt vor dem „nuklearen Abgrund“
Papst Franziskus
hat seine Absage an ein Gleichgewicht des Schreckens bekräftigt. Man solle sich
„nicht einbilden, dass wir die Stabilität in der Welt durch die Angst vor der
Vernichtung aufrechterhalten können“, schreibt er in seiner Botschaft zum
Weltfriedenstag, die an diesem Donnerstag veröffentlicht wurde.
Der von
Papst Paul VI. eingerichtete kirchliche Weltfriedenstag wird jedes Jahr am 1. Januar
begangen; die Botschaft, die der Papst jedes Jahr dazu verfasst, wird vom
Vatikan Staatschefs und Regierungen in aller Welt zugeleitet.
In dem jetzt
veröffentlichten Text zeigt sich Franziskus, der in der zweiten Novemberhälfte mit Hiroshima und Nagasaki die Schauplätze der ersten Abwürfe der Atombombe
besucht hat, besorgt über eine „derzeit vorherrschende Dynamik des
Misstrauens“ in den internationalen Beziehungen. Ein Gleichgewicht des
Schreckens, wie es Westen und Osten jahrzehntelang während des Kalten Kriegs
herstellten, nennt der Papst „höchst instabil“; es führe an den „Rand des
nuklearen Abgrunds“.
„Denkweisen
der Vergangenheit dürfen nicht wieder salonfähig werden“
Franziskus
ruft nach einer „echten Geschwisterlichkeit“: „Der Wunsch nach Frieden ist tief
in das Herz des Menschen eingeschrieben, und wir dürfen uns mit nichts Geringerem
als diesem abfinden.“ Als „Weg der Hoffnung“ müsse Frieden auf Dialog,
Versöhnung und ökologischer Umkehr errichtet werden. Krieg sei in Wirklichkeit
„Brudermord“, davon zeugten die Überlebenden der Atombombenangriffe auf Japan
mit ihren anrührenden Erzählungen über das Grauen von 1945.
Es sei wichtig,
dass „die gleichen Fehler nicht wieder begangen werden oder die trügerischen
Denkweisen der Vergangenheit erneut salonfähig werden“, schreibt der Papst. Mit
einem Zitat Pauls VI.‘ lässt er erkennen, dass die
„Förderung eines demokratischen Gesellschaftsstils“ aus seiner Sicht viel zum
Frieden beiträgt. Demselben Ziele diene auch die Arbeit an einem „gerechteren
Wirtschaftssystem“.
„Man erhält keinen Frieden, wenn man ihn nicht erhofft“
Ein ganzer
Abschnitt der päpstlichen Friedensbotschaft ist der ökologischen Umkehr gewidmet.
Sie solle zu „einem neuen Blick auf das Leben“ führen, so der Papst, der 2015
als erster Petrusnachfolger zum Thema Bewahrung der
Schöpfung eine ganze Enzyklika geschrieben hat.
Eindringlich
ruft Franziskus dazu auf, sich bei der Suche nach Frieden nicht mit Kompromissen
zufriedenzugeben: „Man erhält keinen Frieden, wenn man ihn nicht erhofft.“ Wer
nicht „an die Möglichkeit des Friedens“ glaube, könne einer Angst anheimfallen,
die selbst „oft Quelle von Konflikten“ sei. „Die Kultur der Begegnung zwischen
Brüdern und Schwestern bricht mit der Kultur der Bedrohung.
Epd,
29. Juli 2019
Bünker: Kirchen und Gemeinden müssen beim Klimaschutz
vorangehen
Die Evangelische Kirche müsse sich bei
Klimaschutz und Schöpfungsverantwortung klar profilieren, sagt Bischof Michael
Bünker im Abschiedsinterview. Foto: epd/Uschmann
Abschiedsinterview mit evangelischer Zeitung
SAAT
Wien (epdÖ) – Eine Vorreiterrolle der
Kirchen im Kampf gegen die globale Erwärmung fordert der scheidende
evangelisch-lutherische Bischof Michael Bünker ein. Im Abschiedsinterview mit
der evangelischen Zeitung SAAT (August-Ausgabe) sagt Bünker: „Der Klimawandel
betrifft uns alle in gleicher Weise. Die Bewahrung der Schöpfung ist uns allen
ein Anliegen, und die christlichen Gemeinden und die evangelischen Gemeinden
müssen hier glaubwürdig selber Schritte setzen, ein Stück weit vorangehen.“
Hier brauche es eine starke Profilierung der Evangelischen Kirche, wie es sie
zum Beispiel in der Frage von Asyl und Flucht bereits gebe.
Kirchen
und Glaube können gelassener machen
Mehr Gelassenheit wünscht sich
Bünker in einer Zeit der um sich greifenden Beschleunigung – dazu könnten der Glaube
und Kirchen einen Weg aufzeigen. Digitale Kommunikationswege führten zu einem
Anspruch der permanenten Verfügbarkeit, das habe weitreichende Konsequenzen auf
berufliches und Privatleben, viele kämen dabei unter die Räder. „Ich denke,
Kirchen oder der Glaube können und auch ein Stück weit gelassener machen. Der
Glaube an ein ewiges Leben kann diese kurze Zeitspanne, die ich als Mensch hier
zur Verfügung habe, auch ein Stück weit relativieren.“
Als Höhepunkte seiner fast
zwölfjährigen Amtszeit nennt Bünker im Gespräch mit der SAAT den „europäischen
Blick“, den er als Generalsekretär der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in
Europa (GEKE) gewonnen habe, die Erfahrung ehrenamtlichen Engagements in den
österreichischen evangelischen Gemeinden und das Reformationsjubiläum 2017.
Zugleich registriert er den anhaltenden Rückgang der Mitgliederzahlen in der
Kirche mit Besorgnis: „Dass es nicht gelungen ist, die Menschen davon zu
überzeugen, dass Mitglied einer Kirche oder einer Religionsgemeinschaft zu sein
wichtig für das Zusammenleben in einer Gesellschaft, und Mitglied in einer
Evangelischen Kirche zu sein besonders wünschenswert ist, das muss ich mit
Bedauern zur Kenntnis nehmen.“ Als größten persönlichen Fehler stuft er seine
erste, verhalten positive, Reaktion auf die aktuelle Karfreitagsregelung
ein, die ihm viel Kritik eingebracht hatte: „Ich war froh, dass der halbe
Feiertag, so wie er geplant war von der Regierung, weg ist, und habe die
Dynamik, die da dahintersteht, wohl nicht ganz richtig eingeschätzt.“
„Die
Zukunft ist das, was auf uns zukommt“
Seiner persönlichen Zukunft
sieht Bünker entspannt entgegen, „weil ich mich selbst getragen weiß, gewollt
und begleitet“ – daher freue er sich auf das, was ihm bevorstehe. „Die Zukunft
ist das, was auf uns zukommt, nie das, was ich von heute auf morgen hochrechne,
und ich bin sicher, dass auf mich noch die eine oder andere Tätigkeit zukommen
wird.“
Michael Bünker ist seit 2008
Bischof der Evangelischen Kirche A.B. in Österreich, von 2007 bis 2018 war er
zudem Generalsekretär der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa. Davor
war er Oberkirchenrat, Direktor der Evangelischen Religionspädagogischen
Akademie und Pfarrer in Wien-Floridsdorf. Ende August
tritt Bünker in den Ruhestand. Ihm folgt am 1. September Michael Chalupka im Bischofsamt nach. Der frühere Diakonie-Direktor
wurde am 4. Mai von der Synode zum neuen Bischof gewählt.
https://evang.at/buenker-kirchen-und-gemeinden-muessen-beim-klimaschutz-vorangehen/?fbclid=IwAR3rL16oMybEFu2Yt2e5EaPisBXAeJng0wmHq6pk071uRAySzKSAkVwNTy4
Epd, 5. 5. 19
Michael Chalupka ist neuer
evangelisch-lutherischer Bischof
Chalupka: „Evangelium steht für Gemeinschaft,
die niemanden ausgrenzt“
Wien (epdÖ) – Der neue Bischof der Evangelischen Kirche A.B. in
Österreich heißt Michael Chalupka. Der 58-jährige
Wiener wurde am Samstag, 4. Mai, in Wien von den Delegierten der Synode mit der
notwendigen Zweidrittelmehrheit gewählt. Im 12. Wahlgang entfielen auf den
früheren Direktor der Diakonie Österreich und aktuellen Geschäftsführer der
Diakonie Bildung 47 von 62 Stimmen. Der oberösterreichische Pfarrer und Senior
Andreas Hochmeir erhielt 14 Stimmen, eine Stimme war
ungültig. Der dritte Kandidat, der Kärntner Superintendent Manfred Sauer, hatte
seine Kandidatur nach dem 6. Wahlgang zurückgezogen. Sein Amt als Nachfolger
von Bischof Michael Bünker, der in den Ruhestand tritt, wird Chalupka am 1. September antreten.
„Ich
nehme die Wahl mit Freude und Dankbarkeit an“, sagte Michael Chalupka kurz nach Bekanntgabe des Wahlergebnisses und
zeigte sich „überwältigt und berührt“ von der „intensiven Auseinandersetzung“
um dieses Leitungsamt. Die evangelische Kirche setze sich aus vielen
Traditionen zusammen, gemeinsame Aufgabe sei es, „aufeinander zuzugehen und
Brücken zu bauen“.
Andreas
Hochmeir gratulierte dem neuen Bischof und bot seine
Zusammenarbeit an. Das gemeinsame Ringen um die Entscheidung habe er positiv
erlebt. Auch Manfred Sauer gratulierte und wünschte Chalupka
„Gottes inspirierenden Geist“ für das Amt.
Michael
Chalupka wurde 1960 in Graz geboren, studierte
Theologie in Wien und Zürich, war Pfarrer in Mistelbach, steirischer
Fachinspektor für Religionsunterricht, von 1994 bis 2018 Direktor der
evangelischen Hilfsorganisation Diakonie Österreich und ist seitdem
Geschäftsführer der Diakonie Bildung. Die zunehmende Säkularisierung und das
Abdrängen von Glauben und Kirche ins Private hält Chalupka
„für eine zentrale Herausforderung, vor der wir als Evangelische Kirche
stehen.“ In dieser Situation gelte es zu vergegenwärtigen, dass „unser Glaube
nicht unser Eigentum ist, das wir gestalten dürfen wie unser Schrebergärtlein, sondern ein Geschenk Gottes, das uns in
Dienst nimmt und befähigt, mutig Kirche in der Diaspora zu sein.“ Die plurale Gesellschaft brauche Orte wie die Kirche, an denen
unterschiedlichste Menschen einander begegnen, die sonst nie zusammenkämen,
„wie einen Bissen Brot“. Der frühere Diakonie-Direktor verweist zudem auf das
notwendige Zusammenspiel von Kirche und Diakonie: Die eine könne es nicht ohne
die andere geben, das diakonische Engagement sei „wesentlicher Teil der
Kirchenentwicklung“. Um die „rechtlichen, politischen und organisatorischen
Herausforderungen“ der Zukunft bewältigen zu können, brauche es „gemeinsam
gestaltete Prozesse, in denen alle zu Wort kommen und zu erzielten Ergebnissen
stehen können“, so Chalupka.
In
der Gesellschaft herrschten zunehmend Angst und Einsamkeit sowie die
Propagierung eines „Wir-Gefühls“ vor, das andere ausschließe. Das Evangelium
nehme hingegen die Angst und „steht für eine Gemeinschaft, die niemandem
ausgrenzt.“ In einer Gesellschaft, „wo wir immer mehr auf das Ich
zurückgeworfen werden“ gelte es zu verstehen, „das Leben, die Schöpfung, wir
selbst – wir kommen nicht aus uns. Es gibt einen, der uns geschaffen hat.“ Als
Bischof versteht sich Chalupka als „Ermöglicher“, die öffentliche Rolle des Bischofs enthalte
auch ein geistliches Element: „Wenn der Bischof öffentlich spricht ist es immer
ein Akt der Verkündigung.“
epd, 7. 3. 19
Karfreitag – Bischof Bünker wendet sich in Brief an alle
Pfarrgemeinden
3. März 2019 (Sonntag Estomihi)
Liebe
Schwestern und Brüder,
entgegen
aller Versprechen der Bundesregierung wurde den Evangelischen der Karfreitag
als Feiertag genommen. Mit etwas Abstand zu den Ereignissen dieser Woche, die
nicht nur mich tief betroffen machen, möchte ich einige Klarstellungen dazu
vornehmen:
Wir
haben von Anfang an praktikable Lösungen vorgeschlagen, die sowohl der Zusage,
dass „niemandem etwas weggenommen werden soll“, als auch dem EuGh-Urteil entsprochen hätten: zum einen den Karfreitag
als ganzen Feiertag für alle, zum anderen einen zusätzlichen (individuell
festlegbaren) freien Tag. Beides wurde zurückgewiesen.
Stattdessen
lag seit dem 19. Februar die Variante mit dem „halben“ Feiertag für alle – ab
14 Uhr – vor. Gegen diese Entscheidung erhob sich berechtigterweise laute
Kritik von vielen Seiten. Für uns hätte sie einen unzumutbaren Eingriff in die
Religionsausübungsrechte bedeutet, weil Gottesdienste am Vormittag erschwert
und an vielen Orten sogar unmöglich gemacht worden wären. Diese Regelung hätte
unsere gewachsene Gottesdienstkultur schwer beschädigt, wenn nicht zerschlagen.
Daher kam auch von der Evangelischen Kirche massiver Einspruch dagegen. Im
Internet haben sich in kurzer Zeit rund 30.000 Menschen gegen diese Lösung
ausgesprochen.
Nachdem
unsere Positionen lange ignoriert wurden, kam es in Folge dieses Unmuts zu sehr
kurzfristig anberaumten Gesprächen. Am Montag, den 25. Februar, begann ein
intensiver Austausch der Regierungskoordinatoren mit mir, mit dem
Generalsekretär der katholischen Bischofskonferenz, Peter Schipka,
und einigen anderen. Ich habe mich in allen diesen Gesprächen für den
Karfreitag als Feiertag im Austausch gegen den Pfingstmontag stark gemacht,
doch traurigerweise bin ich mit diesem Vorschlag
alleine geblieben. Es war auch deshalb ein großer Zeitdruck gegeben, weil der
von mir eingebrachte Vorschlag, sich für ausführliche Gespräche mit allen
Beteiligten ausreichend Zeit zu nehmen, leider nicht aufgenommen wurde. Dies
ist umso bedauerlicher, da das unserer in den Evangelischen Kirchen gepflegten
demokratischen Kultur zuwiderläuft.
Der
Ausgang der „Verhandlungen“, in denen unsere Lösungsvorschläge keinen Raum
bekamen, wurde am Dienstag, den 26. Februar, gegen Mittag veröffentlicht und
bereits am Tag darauf im Nationalrat beschlossen. Somit konnte nur das
Schlimmste verhindert werden: dass evangelische Familien nicht mehr gemeinsam
am Karfreitag Vormittag Gottesdienst haben können. Die
für uns inakzeptable Lösung mit dem „halben“ Feiertag, die eine
Zerschlagung unsere Gottesdienstkultur am Karfreitag bedeutet hätte, war vom
Tisch. Das hat bei mir zunächst Erleichterung ausgelöst.
Allerdings ist der „persönliche Feiertag“, den jeder und jede selbst bestimmen
und in Anspruch nehmen kann, kein zusätzlicher freier Tag, sondern muss aus dem
bestehenden Urlaubsanspruch genommen werden. Hier wurde einseitig den
Interessen der Wirtschaft gefolgt – und ein öffentliches Versprechen gebrochen.
Das ist auch für mich eine große Enttäuschung. Von einer Einigung zwischen der
Regierung und der Evangelischen Kirche, wie in einigen Medien gefolgert wurde,
kann in diesem Punkt nicht die Rede sein.
In
einer ersten, sehr eilig entstandenen Stellungnahme habe ich mich bemüht, die
positiven Aspekte der geänderten Regierungslinie, die uns eine Feier zur
gewohnten Gottesdienstzeit ermöglicht, zu würdigen. Dass dieser unglückliche
Versuch als positive Zustimmung zum Gesamtergebnis gedeutet werden konnte,
schmerzt mich sehr und tut mir leid. Ich bedanke mich für alle Reaktionen dazu,
auch für die offenen kritischen Worte.
Niemand
weiß, wie die neue Regelung gelebt werden wird. Dazu kommt eine ganze Reihe von
rechtlichen Fragen. Fazit ist, dass damit den Evangelischen ein bisher freier
Tag genommen wird. Das wirft ein Licht darauf, wie mit den Interessen
religiöser Minderheiten in Österreich derzeit umgegangen wird. Viele
Evangelische in Österreich haben sich empört an mich gewandt, weil sie sich
jetzt als Bürger und Bürgerinnen zweiter Klasse sehen. Es wird eines starken
Zeichens der Wertschätzung durch die Regierung gegenüber den Evangelischen
bedürfen, um diese Emotionen wieder ins Lot zu bringen. Und wir werden von
unserer Forderung nach einem rechtskonformen freien Karfreitag nicht abgehen.
Der
Karfreitag ist für uns Evangelische von zentral wichtiger Bedeutung. Wir sind
im Glauben an den gekreuzigten und auferstandenen Herrn verbunden. Feiern wir
den Karfreitag heuer besonders bewusst und zahlreich, um gemeinsam seine
Bedeutung für uns Evangelische sichtbar zu machen!
Ich
bedanke mich für alle Unterstützung dieses Anliegens.
Herzliche
Grüße
Bischof
Michael Bünker
Reformierte Kirche: Früherer
Pfarrer und Oberkirchenrat Balázs Németh verstorben
Landessuperintendent
Hennefeld: Einsatz für Frieden und Gerechtigkeit hatte in seiner Arbeit oberste
Priorität
Wien (epdÖ) Die Evangelische Kirche H.B. in Österreich trauert um
Balázs Németh. Der langjährige
evangelisch-reformierte Pfarrer der Wiener Zwinglikirche,
der von 1986 bis 1998 auch als Oberkirchenrat der Kirchenleitung der
Evangelischen Kirche H.B. in Österreich angehörte, verstarb am 29. Dezember in
Wien im 88. Lebensjahr.
„Balázs
Németh wird seiner Kirche fehlen“, sagte der
reformierte Landessuperintendent Thomas Hennefeld in einer ersten Reaktion
gegenüber dem Evangelischen Pressedienst. Seine Kirche, so Hennefeld weiter,
werde ihn „in dankbarer Erinnerung“ behalten, seine „auf das Wohl der Menschen
ausgerichtete Theologie wird uns weiter begleiten“.
Als
Mitglied der Synode und Generalsynode, als Mitglied des Oberkirchenrates H.B.,
in diversen Ausschüssen und im Ökumenischen Rat der Kirchen in Österreich habe
Balázs Németh die reformierte Kirche in Österreich in
den letzten Jahrzehnten stark mitgestaltet und geprägt. „Der Einsatz für
Frieden und Gerechtigkeit in der Welt hatte in seiner Arbeit oberste
Priorität“, unterstreicht Hennefeld. „Unermüdlich verkündigte er den
menschenfreundlichen Gott, der auf der Seite der Unterdrückten, Schwachen und Armen
steht.“ In Némeths Theologie haben sich christliches,
humanistisches und marxistisches Gedankengut „zu einer fruchtbaren Symbiose“
verbunden. Hennefeld würdigte Németh als Vertreter
einer reformierten Theologie auf der Grundlage der reformatorischen Schriften
des 16. Jahrhunderts „mit dem zentralen Gedanken, dass sich der christliche
Glaube in der Weltgestaltung manifestieren müsse“. Németh
habe stets die Untrennbarkeit von Gottes-und
Nächstenliebe betont. Seine Theologie, so Hennefeld weiter, war von evangelischen
Theologen wie Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer oder auch Paul Tillich
beeinflusst, ebenso wie von der Theologin und Dichterin Dorothee Sölle oder
auch dem Dichter Erich Fried, „also von Menschen, die einen radikalen
Humanismus vertraten“. In seiner „unermüdlichen aber nie persönlich
untergriffigen Kritik“ habe Németh „ganz im
prophetischen Sinn“ die ungerechten wirtschaftlichen Strukturen und einen
menschenverachtenden Kapitalismus und Neoliberalismus angeprangert. Die
autoritären und teilweise auch faschistoiden Entwicklungen in Europa in den
letzten Jahren, so auch in seinem Heimatland Ungarn, habe er „mit großer Sorge“
verfolgt.
Als
gebürtiger Ungar hatte Balázs Németh auch stets die
Kontakte zur ungarisch-reformierten Schwesterkirche wie auch zu den ungarisch
sprachigen Kirchen im Karpatenraum gepflegt. Németh
war maßgeblich an der sogenannten „Oberwartkonferenz“ beteiligt, die
reformierte KirchenvertreterInnen aus Ost und West in der Zeit des Kalten
Krieges aber auch danach zusammenbrachte.
Balázs
Németh ging zwar schon 1998 in den Ruhestand, blieb
aber bis vor wenigen Monaten aktiv. Er hielt Gottesdienste und Vorträge, machte
gelegentlich noch Trauungen, Taufen und Begräbnisse und nahm am Gemeindeleben
seiner Gemeinde Wien-West, in der er mehrere Jahrzehnte als Pfarrer wirkte,
aktiv teil. „Ich schätzte seinen scharfen Verstand, seine Bescheidenheit und
Einfachheit im persönlichen Leben wie sein leidenschaftliches Engagement für
eine bessere und gerechtere Welt“, erinnert sich Hennfeld.
Balázs
Németh wurde 1931 in Budapest geboren und wuchs in
seiner ostungarischen Heimatstadt Nagykörös auf. Als
Jugendlicher erlebte er das präfaschistische
Horthy-Regime und die deutsche Besatzung. Nach dem Studium der Theologie an der
Reformierten Theologischen Akademie von Budapest trat er ins Vikariat. 1956, im
Jahr der Niederschlagung des ungarischen Volksaufstands durch die Sowjetunion,
verließ er das Land und ging nach Österreich, um hier im Auftrag des
Weltkirchenrates in Genf ungarische Flüchtlinge zu betreuen. Seine Studien
setzte er in Heidelberg und Wien fort.
In Österreich wurde er 1964 mit der Pfarrstelle an der Zwinglikirche
von Wien-West betraut, die er bis zu seiner Pensionierung 1998 betreute. Seit
1986 gehörte er bis zum Pensionsantritt dem Oberkirchenrat H.B. an.
Németh war ab 1969 Redakteur des Reformierten
Kirchenblatts und 1975/76 an der Gründung der Zeitschrift Kritisches
Christentum beteiligt. Seither sind seine Artikel und Predigten konstitutiver
Bestandteil dieser Zeitschrift. Er gehörte dem Vorstand des Herausgebervereins
„Aktion Kritisches Christentum“ an und zählte 1984 zu den Gründungsmitgliedern
der ökumenischen Aktionsgemeinschaft „Christen für die Friedensbewegung“, bis
März 2011 hatte er den stellvertretenden Vorsitz inne. Er war Mitglied der
Christlichen Friedenskonferenz und von 1965 bis 1985 als Jugendpfarrer H.B. –
im gesamteuropäischen Ökumenischen Jugendrat engagiert.
2001
schloss er seine Dissertation über die „Evangelisch-reformierte
Lebensgestaltung zwischen Kontinuität und Wandel – Ungarn im 16. Jahrhundert
als Beispiel“ ab, die 2003 in Buchform erschienen ist und auch ins Ungarische
übersetzt wurde. 2002 wurde er am Institut für Europäische Ethnologie der
Universität Wien promoviert. Bis zu seinem Tod vertrat Balázs Németh die Evangelische Kirche in Österreich im
Volksgruppenbeirat der Bundesregierung für die ungarische Volksgruppe.
religion.orf.at,
1. 1. 19
Erzbischof von Jerusalem: Chance auf Frieden
gegeben
„Wenn
wir darauf verzichteten, echte Politiker zu werden - das heißt, positive
Architekten und Bauherren unserer Stadt -, würden auch wir zu Gefährdern des Friedens werden“, sagte der Italiener am
Dienstag in Jerusalem anlässlich des Weltfriedenstags.
„Frieden gegen verschiedenste Gefahren
verteidigen“
Pizzaballa
räumte in seiner Predigt ein, dass es neben seit Jahren gescheiterten
Verhandlungen, nicht realisierten Friedensplänen und einer stagnierenden
Wirtschaft zahlreiche weitere ungelöste Probleme im Heiligen Land gebe.
Dennoch
seien alle dazu aufgerufen, „im höchsten Sinne des Wortes Politik zu betreiben“
und den Frieden gegen die verschiedensten Gefahren zu verteidigen, so der Leiter
des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem. Dies müsse in den christlichen
Häusern, Gemeinschaften und Schulen beginnen.
Gleichzeitig
rief der Erzbischof die Gläubigen dazu auf, sich zu Verteidigern der
Gerechtigkeit und des Friedens zu machen. „Maßnahmen für Frieden müssen von der
ausdrücklichen Ankündigung unseres Bekenntnisses zu ihm begleitet werden“, so
Pizzaballa.
religion.ORF.at/KAP